漫畫–Beautiful girl–Beautiful girl
縈繞“能樂”的那種黯然與由此而生髮的美，以及獨自在現今舞臺上幹才覽的特殊的蔭翳世界，這在古，是不洗脫切實可行過活具象的。因爲“能樂”舞臺上的灰沉沉，縱使那會兒廬舍修的情況，而“能樂”特技的試樣與彩多少比真心實意花哨，只是約與當時的貴族大款的窗飾像樣。
通過我曾想洪荒的尼日利亞人，更加是唐代與桃山時間服冠冕堂皇的武土，與現下的我們相對而言，看上去她倆是如何地美啊！若是這麼樣設想，也會覺賞析悅目。
“能樂”忠實咋呼了吾輩胞兄弟的雌性美的高聳入雲形態，馳騁戰地的古代兵卒，接受風霜侵襲、漠漠，顴骨高凸的墨醬色面孔，穿光閃閃的古好樣兒的便服與染有流線型家紋的古衣褲的雄姿，多龍驤虎步。
簡易肯切愛“能樂”的人都情願沐浴在這般的冥想中：舞臺上流彩斑瀾的小圈子，鑿鑿是古代事實小日子的體現，因而不外乎觀瞻之餘，還會發思古之情義。
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與之反倒，歌星的戲臺，四海都是老實疆界，與我們事實上體力勞動之美，並無孤立。男性則無庸說了，儘管婦美，我們也辦不到當先婦女雖而今伎舞臺上的那種外貌。
儘管如此“能樂”中女演員戴上假面，彷佛背井離鄉實質，但看了歌手舞臺上的旦，也能夠挑起實感。
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這一齊是歌舞伎舞臺的生輝矯枉過正觸目之故。
尚無近現代生輝設備的秋，在用蠟燭或紅綠燈的手無寸鐵燈火世代的歌舞伎，花衫也許倒近於夢幻生計吧。
但是邃古伎之無從再現古代女子貌，並訛誤戲子的眉眼與素質之差；縱使往昔花衫發現今日如此場記杲的舞臺上，男孩式欠溫和的線條，錨固極爲刺眼，但這在當年是暗將該署欠缺適度地潛藏了。
我年長曾寓目梅幸演“輕”本條角色，痛切地備感了這少量。
演唱者爲此損失了美，我想是以卵投石地、爲數不少地利用了照明之故。我曾聽開灤博古通今的人說，“文樂”的偶人淨琉璃從明治近來，已經動用緊急燈了，其時比現在天各一方充實餘韻。
我覺得與另日演唱者的旦角兒比，木偶戲則更多實感。
真的，設若用薄暗的緊急燈照耀，那麼木偶戲異的拉線即可隱而遺失，更可襯托出那壯麗的脂粉光後，那是多麼天香國色啊！我單純這樣胡思亂想當即舞臺的入骨之美，但今天又是什麼呢？不由好人泄勁！
溢於言表，杖頭木偶戲臺上的名旦，就臉龐與手指頭**在外面，人身與雙足都捲入於泳衣裙其中，解偶人的人，只須用手在內獨攬。我想這是戲中日前乎誠心誠意的，原因陳年娘只有衣襟如上、袖口至指片面露在衣外，此外均暗藏於陰暗中。
登時高中檔陛上述的婦女，連出外的機時也煙消雲散，饒必然外出，也須乘機蔭庇嚴實的車轎，未能出頭露面。恁隱閨閣，晝夜居昏沉中，只有面部形了他們的設有。有關行裝亦然漢比今世人雄壯，女人家則莫若光身漢。舊幕府年代的商賈家庭的姑母、才女的衣物，危辭聳聽地土。
總的說來，衣是昏黃的片段，最是晦暗與臉蛋的接洽便了。
鐵漿①等打扮法流行，考其手段，大意亦然想將面頰外圈的空中竭以昏黃充滿，甚而嘴內也銜着暗色吧。這種女美，今日除北京市市下京區勾欄聚合處的非同尋常位置外，業已礙難瞧了。
不過當我重溫舊夢小時候時代那在烏拉圭橋家深院內藉着庭院射入的靈光做針線活的母親的貌時，便能略微瞎想既往女士的儀表。
那是明治二旬代的事了，其時先前，淄博的街道市肆也都是薄暗建築；我孃親、大媽和戚都是那麼年事的婦女，大半染看黑牙；平生衣已數典忘祖了，然出行時，時不時試穿灰鼠色細斑紋裝。
媽體形很小，身高缺憾五尺。豈但母親，當時的半邊天，獨特都是如此精瘦。不，偏激地說，他們好象都幻滅。對娘的容顏與手之外，我只朦攏地記起她的雙足，人體姿態卻淡忘楚了。
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由此想到那中宮寺的觀世音塑像，纔是遠古法蘭西共和國娘子軍的節骨眼像。
那紙千篇一律薄的皮層、板通常坦蕩的乳房、比胸脯還清癯的蜂腰般的腹、無全總凹凸的垂直的脊背、腰及臀部的線條，這般的口型與面龐、哥兒比照，出示欠勻的纖瘦，遍體消退一點薄厚，這倒不如是，卻叫人感觸然而一根梃子。古代女兒即這樣姿容的吧。
但從那之後，那種婦的形骸還天天可在廢舊家的老漢人、搖錢樹中觀覽。張那樣的石女，我撐不住追憶木偶的主心捧。實在，那幅女兒唯獨披了衣裳的木棒耳。釀成人身的材，單獨卷沾的裝與棉，一脫去倚賴，與偶人同義，只剩下樣衰的主心棒。
可在邃卻以爲美。
深居幽閨的女，設使有秀雅的形貌就不珍惜臉型何以了。誇讚顯然的遠古才女美的人，對那陰魂一般邃女性的影像是很難想象的吧。
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還有人說隱瞞於黯然光後裡的，並不是忠實的美。而如前所述，我們西方人不怕在一文不名之處，釀成了蔭翳，創作了美。
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正如古體詩歌所云：“耙摟荒草編築，則成篷庵，一遣散仍是草野。”我們的尋思對策也是然。美不意識於體，而保存於物體與物體所做的陰翳的名目與明暗內部。祖母綠留置暗處，則放榮耀，曝於青天白日偏下即喪堅持的藥力，同義，相差陰翳的意，美就泯。
總之，我輩的先世將婦視同加速器上的黛畫與螺鈿等容器，與森能夠切離，狠命使之係數沉浸於陰蔭中，將她們的昆季打包於廣袖短裙中部，僅僅腦瓜兒**於外。
審，青黃不接勻實的平直的體形，比西面女人家顯標緻，唯獨，我們是不經意了廕庇的片，將藏全部乃是澌滅。推行之，若有人要闞那猥片段，則宛若在客室的壁龕裡看一百支光的探照燈亦然，親驅除了那裡的美。
①頓然巴國婦女染黑齒用的化妝品。
只是，在陰森森中謀求美這種贊成，何以東邊人良衆所周知？正西曾經有過無電、無木煤氣、無火油的時吧。
少見多怪的我，不清爽他們有否友好陰蔭的癖性。
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據說先奧地利的精靈未嘗雙足，但是西方的是有足而全身晶瑩剔透。就那些低雜務，也可知道在咱們尼泊爾人的白日夢平平常委婉着黑沉沉的慘淡，而委內瑞拉人竟是將亡魂也視爲玻璃般的透剔。
任何凡事的日用軍需品，我輩喜的是黯淡的聚積，而她倆卻喜愛太陽光柱的層。對銀器、木器，咱倆愛生有舊跡的，她們之爲不清爽爽不無污染，欣喜擦得閃閃煜，宅中也無暗黑的地區，藻井與四下堵塗脂抹粉得烏黑。
壘苑，吾輩是綠樹成蔭，她們則將一馬平川的綠地延伸。
彼此喜歡竟然相異，這收場是何由頭呢？
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審度我輩西方人有所在自身所處的條件中求飽、甘心近況之風，用對灰濛濛無不快之感，認爲那一籌莫展克服而樂於經受；取景線微弱，任其自流，反是沉潛於昏沉中，在間卻法人地發生了美。
然而不甘示弱的玻利維亞人頻頻求偶上上在世而不甘示弱相連。從火燭到連珠燈，從霓虹燈到電氣燈，從瘴氣燈到綠燈，繼續地追逐敞亮，有限森也要刻意地變法兒禳。這敢情是中西亞人的氣度相異之故。